ما في الباب أنّها وقعت موقع جواب القسم لا أنّها جواب بنفسها ، وكسرت لمّا حذفت منها نون التّوكيد ، ويدلّ على فساد ذلك ، أنّ النّون قد حذفت ، ولام الجواب باقية على فتحها ، قال القائل في ذلك : [ الطويل ] 2290 - لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم * ليعلم ربّي أنّ بيتي واسع « 1 » فقوله : « ليعلم » جواب القسم الموطّأ له باللّام في « لئن » ومع ذلك فهي مفتوحة مع حذف نون التّوكيد . والضّمير في قوله : « ما فَعَلُوهُ » وفي : « إليه » يعود : إمّا على الوحي ، وإمّا على الزّخرف ، وإما على القول ، وإمّا على الغرور ، وإمّا على العداوة ؛ لأنّها بمعنى : التّعادي . ولتصغى أي تميل وهذه المادّة تدل على الميل ، ومنه قوله - تعالى - : فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما [ التحريم : 5 ] ، وفي الحديث : « فأصغى لها الإناء » « 2 » وصاغية الرجل : قرابته الّذين يميلون إليه ، وعين صغوى أي : مائلة ، قال الأعشى : [ الطويل ] 2291 - ترى عينها صغواء في جنب مؤقها * تراقب في كفّي القطيع المحرّما « 3 » والصّغا : ميل في الحنك والعين ، وصغت الشمس والنجوم : أي مالت للغروب . ويقال : « صغوت ، وصغيت ، وصغيت » فاللّام واو أو ياء ، ومع الياء تكسر عين الماضي وتفتح . قال أبو حيّان « 4 » : « فمصدر الأوّل صغو ، والثّاني صغي والثالث صغا ، ومضارعها يصغى بفتح العين » . قال شهاب الدّين « 5 » : قد حكى الأصمعيّ في مصدر صغا يصغو صغا ، فليس « صغا » مختصا بكونه مصدرا ل « صغي » بالكسر . وزاد الفرّاء : « صغيا » و « صغوا » بالياء والواو مشدّدتين ، وأما قوله : « ومضارعها ، أي مضارع الأفعال الثلاثة : يصغى بفتح الغين » فقد حكى أبو عبيد عن الكسائي : صغوت أصغو ، وكذا ابن السّكّيت حكى : صغوت أصغو ، فقد خالفوا بين مضارعها ، وصغوت أصغو هو القياس الفاشي ، فإن فعل المعتل اللّام بالواو قياس مضارعه : يفعل بضمّ العين .

--> ( 1 ) تقدم . ( 2 ) أخرجه أبو داود ( 1 / 60 ) كتاب الطهارة : باب سؤر الهرة حديث ( 75 ) والترمذي ( 1 / 153 - 154 ) كتاب الطهارة : باب سؤر الهرة - حديث ( 92 ) والنسائي ( 1 / 55 ) كتاب الطهارة : باب سؤر الهرة وابن ماجة ( 1 / 131 ) كتاب الطهارة : باب الوضوء بسؤر الهرة حديث ( 367 ) وأحمد ( 5 / 303 ) من حديث أبي قتادة وقال الترمذي : حسن صحيح . ( 3 ) ينظر : ديوانه ص ( 345 ) ، التهذيب 8 / 159 ( صغا ) شرح القصائد العشر ( 342 ) ، اللسان ( صغا ) ، الدر المصون 3 / 162 . ( 4 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 211 . ( 5 ) ينظر : الدر المصون 3 / 162 .